jcal - En ligne dans le Cloud

PROGRAMME:

Nom

jcal - affiche un calendrier

SYNOPSIS

jcal [-epPVjy13] [[mois] une année]

DESCRIPTION

jcal affiche un calendrier simple. Si aucun argument n'est spécifié, le mois en cours est
affiché. Les options sont les suivantes :

-1 Afficher la sortie d'un mois. (C'est la valeur par défaut.)

-3 Afficher la sortie du mois précédent/en cours/suivant.

-j Afficher les dates juliennes (jours basés sur un, numérotés à partir de Farvardin 1).

-p Affichez les numéros et les noms en farsi.

-P Afficher l'année en fonction de l'époque Pahlavi.

-e Afficher les noms anglais pour les jours de la semaine.

-y Afficher un calendrier pour l'année en cours.

-V Afficher la version du calendrier.

Un seul paramètre spécifie l'année (1 - 9999) à afficher ; notez que l'année doit être
entièrement spécifié : « cal 90 » sera pas afficher un calendrier pour 1390. Deux paramètres indiquent le
mois (1 - 12) et année. Si aucun paramètre n'est spécifié, le calendrier du mois en cours est
affiché.

Une année commence sur Far 1.

LE PROJET EXPLICATION

La véritable année solaire, également connue sous le nom d'année tropicale, fut une découverte encore plus tardive. Il faut prendre
l'équinoxe ou le solstice en compte pour garder une trace précise de l'année solaire. Les équinoxes
sont les deux intersections de la trajectoire annuelle apparente du soleil avec l'équateur céleste. Les
le soleil atteint l'équinoxe de printemps le 1er Farvardin, le ou vers le 21 mars, l'été
solstice le 1er Tir, vers le 22 juin, l'équinoxe d'automne le 1er Mehr, le ou vers
le 23 septembre et le solstice d'hiver le 1er Dey, le ou vers le 22 décembre. Parce que le
deux plans, la course du soleil et l'équateur céleste se déplacent dans des directions opposées, le
les équinoxes et les solstices ne se produisent pas aux mêmes moments chaque année. Ce mouvement anti-horloge
du point d'intersection est appelée précession. Il bouge d'un degré en 72 ans, un Zodiaque
signe de 30 degrés en 2,156 25,868 ans et un cercle en XNUMX XNUMX ans. Pour plus d'informations sur
calendrier, année solaire ou tropicale, précession et autres données astronomiques, se réfèrent à tout bien
encyclopédie ou une publication sur l'astronomie et l'astrologie. L'année tropicale, basée sur la
quatre saisons, est précis. C'est 365.24224 jours solaires (365 jours 5 h 48 min 45.5 sec), et
l'année lunaire tropicale est de 354.36708 jours solaires, une différence de 10.87516 jours solaires. Nous
pas besoin d'aller bien loin pour trouver un calendrier fonctionnel. De tous les calendriers actuels, le
Le calendrier iranien, basé sur le système astronomique, est le calendrier le plus scientifique utilisé
et porte les noms de ce qu'on appelle les mois zoroastriens. Il a à juste titre le vernal
équinoxe (le ou vers le 21 mars) au début du printemps et de l'année. Le quatrième
mois commence le solstice d'été (le ou vers le 22 juin), le septième mois le jour d'automne
l'équinoxe (le ou vers le 23 septembre) et le neuvième mois du solstice d'hiver (le ou vers
22 décembre). Dans la vraie année saisonnière, la première moitié contient 186 jours et la seconde
la moitié environ 179.242 jours. Cela signifie que les six premiers mois sont de 31 jours chacun, le
après cinq mois de 30 jours chacun, et le dernier mois de 29 jours, mais qui
devient automatiquement de 30 jours dans l'année dite « bissextile ». Les quatre saisons commencent le
premiers jours des trimestres saisonniers. C'est exactement ce que suit le calendrier iranien :
les six premiers mois sont de 31 jours chacun, les cinq mois suivants de 30 jours chacun et le dernier
mois est de 29 jours mais de 30 jours dans l'année bissextile. Les rapports indiquent que l'Asie centrale
les républiques peuvent emboîter le pas. Preuve historique que les cinq jours de Gatha ont été ajoutés au
fin de l'été prouve que le premier calendrier « zoroastrien » avait ce fait en vue.

L' INDO-IRANIEN CALENDRIER

Les témoignages de l'Avesta et des Védas montrent que les Indo-Iraniens, comme beaucoup d'autres peuples,
suivi une année luni-solaire pour leur élevage et leurs fins agricoles. Les noms de
les six Gaahaanbaars, six parties de l'année védique et les mois achéménides, comme on le voit ci-dessous,
montrent que le calendrier était basé sur diverses phases saisonnières de l'année. Les Gathas parlent
des trajectoires du soleil et des étoiles, et parle des phases croissantes et décroissantes de la
lune, signe certain d'une année luni-solaire précise. Le langage utilisé est astronomique, et il
confirme les rapports écrits dans les anciens écrits du Moyen-Orient et de la Méditerranée qui
Zarathushtra était également un astronome exceptionnel. Il confirme également la déclaration post-
Livres d'astronomie iranien sassanide que Zarathushtra a construit un observatoire à Zabol, Sistan
(est de l'Iran) et qu'il a été inauguré le 21 mars 1725 avant notre ère, le jour où le roi Vishtaspa
et ses courtisans se sont convertis, ont choisi la Bonne Religion et ont rejoint le Zaratushtrian
Camaraderie. Il nous fournit également l'indice que la Bonne Religion a été fondée par
Zarathushtra, exactement douze ans plus tôt à l'équinoxe de printemps de 1737 avant notre ère. Le Vispered,
dédié uniquement aux six fêtes saisonnières, les « Gaahaanbaars », montre également que les premiers
Le calendrier zarathushtrian était presque l'ancien calendrier luni-solaire indo-iranien avec son épilation à la cire
et les phases lunaires décroissantes. Le mois était basé sur les phases de la lune et l'année était calculée
sur la base solaire. La différence a été corrigée par une intercalation de onze jours au
fin de l'année le Hamaspathmaidhaya Gahanbar de l'équinoxe de printemps. C'était 0.12484
jour ou 2.99616 heures plus court. Seulement une nouvelle intercalation d'un jour après huit ans
(précisément après 8.010253 ans), pourrait garder les festivals saisonniers à leur place.
Comment le peuple Gathic l'a-t-il corrigé, nous ne le savons pas. Nous savons tellement qu'aucune plainte
a été enregistré par eux au sujet des festivals s'éloignant de leur agriculture
saisons. À un moment donné au cours de l'âge Avestan plus tard, l'année a été transformée en une année purement solaire
de 365 jours avec douze mois de trente jours et les cinq jours "Gatha" comme intercalaire
période. Faut-il croire à une tradition Pahlavi du IXe siècle, la correction de cinq heures et
une fraction a été réparée tous les quatre ans, ou la communauté a dû attendre 40 ans pour
intercaler 10 jours ou plus encore pendant 120 ans pour ajouter un treizième mois de 30 jours. Les
référence habituelle à un mois d'intercalation au bout de 120 ans ne fait que rappeler
désordre qui a régné pendant les derniers jours de l'empire sassanide et ses
l'automne.

L' LEAP ANNÉE

Un point sur l'intercalation dans une année « bissextile » : l'heure précise de l'équinoxe de printemps est
déterminé par le méridien international, actuellement Greenwich. La façon habituelle est de compter
l'année de 365 jours et 6 heures. Quatre 6 heures, ou un jour, s'ajoutent pour ramener l'année
sur la bonne voie. Cette quatrième année est appelée « année bissextile » parce qu'elle saute un jour
devant. Mais la durée réelle de l'année est de 6 heures mais 5 heures 48 minutes et 45.5 secondes,
une différence de 11 minutes et 14.5 secondes. Cela équivaut à un jour sur 128 jours. C'était pour
corrigez ceci que les années bissextiles sont ces ères qui sont divisibles par 400. Même cela rend
l'année chrétienne ou commune 26 secondes de plus que l'année tropicale. Le calendrier iranien
n'a pas ce problème. Sa nouvelle année commence exactement au début de l'équinoxe.
Bien que l'année iranienne formelle d'aujourd'hui ait son année bissextile, elle ne devrait jamais
s'en inquiéter. Il suffit de voir que si le bon moment tombe après minuit 0
heures 00 minutes et 01 secondes à 0 heures 00 minutes et 00 secondes -- le premier jour du
l'année commence aussi par elle. C'est parce que le jour Avestan commence par le `` Ushahin Gaah,''
l'heure de l'aube, qui commence à minuit. Oui, les Iraniens ont compté leur journée
à partir de minuit depuis au moins 3738 ans et c'est l'Occident qui l'a adopté très tardivement
notre temps. Le calendrier iranien N'A PAS besoin d'une année bissextile du tout. C'est automatiquement dans
Le bon moment. J'espère qu'un jour les autorités concernées comprendront ce FAIT et
modifier le calendrier en supprimant l'année dite bissextile.

CALENDRIER DES NOMS

Chacun des douze mois et trente jours d'Avestan a été nommé d'après une divinité, certains d'entre eux vieux
Dieux et déesses aryens rejetés par Zarathushtra mais réintroduits plus tard par les autorités
prêtres, et certains d'entre eux principes gathiques personnifiés par les mêmes prêtres en
entités, toutes appelées maintenant yazatas, signifiant « vénéré, vénérable ». « Année » en général était
appelé "yaairi" ou "yaari", mais l'année solaire intercalée était connue sous le nom de "saredha", ancienne
Le persan des Achéménides "tharda", et Pahlavi et le persan moderne "saal" (comparé
Sanskrit "sharad", automne, année). Ce calendrier est suivi à ce jour par les Iraniens
Zartoshtis et quelques Parsis. Il s'appelle Fasli, un mot persan-arabe moderne signifiant
"saisonnier" Cependant, la majorité des Parsis utilisent Shahenshahi, le calendrier "Impérial". Le Parsis
n'ont pas intercalé depuis 1126 CE. Il commence maintenant dans la dernière semaine du 21 août, plein
sept mois plus un jour plus tôt. Les zoroastriens iraniens, qui suivent le calendrier Qadimi,
ont abandonné l'intercalation depuis 1006 CE et l'année de 365 jours a maintenant transmis leur nouvelle
jour de l'année par huit mois. Comme on le voit, les deux calendriers ne sont précisément ni "gathiques" ni
astronomiquement scientifique. Ainsi en est-il de l'ère zoroastrienne actuelle de 1370 suivie de la
Shahenshahis, Qadimis et Parsi Faslis. Il est basé sur l'ascension du dernier Sassanide
le roi Yazdegerd III (632-642 CE + 10 ans d'errance jusqu'à son assassinat par Khosrow le
meunier) et n'a aucune signification religieuse. Heureusement, à l'exception d'un
nombre minute, résidant principalement en Inde, tous les zoroastriens iraniens ont abandonné le Qadimi
calendrier en faveur de celui de Fasli, et ils considèrent l'ère religieuse de Zarathushtrian comme la
début. À l'heure actuelle, il y a un mouvement pour unifier tous les zoroastriens, au moins en Amérique du Nord
et l'Europe, d'adopter le calendrier Fasli.

DES NOMS OF SAISONNIER Horaires

Les Gaahaanbaars : Les agriculteurs étaient en harmonie avec la nature dans leur vie de tous les jours.
Ils connaissaient parfaitement les mouvements solaires et lunaires et les changements de saisons. ils avaient chronométré
leurs activités en fonction du climat dans lequel ils vivaient. Ce calendrier a été respecté
avec saredha, l'année solaire tropicale de 365 jours, 5 heures, 48 ​​minutes et 45.5 secondes, mais différait
un peu sur certains points. Leurs activités devaient correspondre à diverses
phases de leur vie agricole sur le plateau iranien. Il a été divisé en six phases.
La fin d'une phase et le début d'une autre ont été célébrés comme un moment spécial de
festivité. Les six festivals saisonniers étaient : (1) Hamaspathmaidhaya, signifiant « équinoxe de printemps »,
le 1er jour de Farvardin, le début du printemps, le ou vers le 21 mars, devait célébrer
la fin de l'ancienne année et le début de la nouvelle année. C'était, selon l'Avesta,
le temps de tout "bien régler" et de préparer la nouvelle année. (2) Maidhyoi-zaremaya
(mi-printemps), le 14e jour d'Ardibehesht, le ou vers le 4 mai, était le moment de célébrer le
l'occasion pour le bétail d'avoir accouché de ses petits et d'avoir donné « une abondance de lait » et
aussi pour évaluer les cultures semées à la fin de l'hiver ou au début du printemps. (3) Maidhyoi-shema
(Mi-été), le 12e jour de Tir, le ou vers le 3 juillet, était le début de la récolte
saison. (4) Paitish-hahya (récolte des céréales), 25e jour de Shahrivar, le ou vers le 16e
Septembre marque la fin des vendanges. (5) Ayaathrema (sans voyage), 24e jour de Mehr, le
ou vers le 16 octobre, c'était profiter de la fin des caravanes commerciales et du temps pour accoupler le bétail
avant que l'hiver ne s'installe. (6) Maidhyaairya (milieu de l'année), 15e jour de Dey, le ou vers le 4e
janvier, annonçait le passage du pic hivernal et les préparatifs pour répondre aux
printemps avec activité agricole.

Seuls les deux premiers festivals coïncidaient avec les changements saisonniers solaires. Les autres étaient
volontairement remis à plus tard pour satisfaire aux conditions de vie. Ils n'étaient pas calendaires ou
traditionnellement liés mais étaient des gens très pratiques, un point à noter. Très probablement le
les fêtes étaient célébrées avec des sacrifices aux dieux et aux déesses et en se livrant à une joyeuse
festivité. Gahanbars et Zarathushtrians : Asho Zarathushtra, né dans un milieu agricole
environnement, prêcha et répandit sa Bonne Religion parmi les personnes engagées dans la culture
et l'élevage. Son message dynamique a introduit un ordre complètement nouveau dans le domaine spirituel, ou
mieux, comme il l'a dit, la sphère mentale et a purgé toutes les pensées mauvaises et superstitieuses,
des paroles trompeuses, des actes nuisibles et des rituels superficiels et superflus, mais a contribué à
renforcer et promouvoir toutes les activités constructives du bien vivre alors existantes. Et
les Gahanbars étaient l'un des festivals agréables de manière constructive.

Psalmodie et Festin :

Les preuves Avestan, en particulier le livre de Vispered, montrent que les premiers Zarathushtriens
transformé le Gahanbar en une occasion de s'adapter à leur nouveau mode de vie. Chaque fête
était traditionnellement célébrée pendant un jour et plus tard pendant cinq jours. Ils se consacraient à la récitation,
chanter, expliquer, comprendre et tenir des questions-réponses sur chacun des cinq
Gathas d'Asho Zarathushtra. Le festival s'est terminé par un festin préparé par le collectif
participation et efforts, et réjouissances. Un morceau de l'Avesta indique que tous
les participants doivent apporter tout ce qu'ils peuvent se permettre ; produits laitiers, viande, légumes,
légumineuses, céréales, autres ingrédients alimentaires et bois de chauffage. Si l'on n'était pas en mesure de
contribuer en nature, on peut mettre son travail à préparer la nourriture dans une marmite commune, ou
joignez-vous simplement aux prières. La nourriture, avec une grande variété d'ingrédients, était un savoureux ragoût,
ressemblant au « aash » iranien plus sophistiqué d'aujourd'hui ou au « dhansaak » épicé parsi, tous deux
apprécié à l'occasion. Les réjouissances étaient la musique et les danses folkloriques encore observées parmi les
Tribus iraniennes sur tout le plateau iranien et au-delà. L'Assemblée de Zaratushtrian
célèbre les Gahanbars avec une prière Gahanbar pertinente, un récital et une explication de Gatha, un
brève discussion sur un sujet intéressant, déjeuner-partage, conversation amicale et musique et
Danse.

Védique Calendrier:

On peut noter que les Indo-aryens avaient aussi six saisons (Sanskrit rtu, Avestan ratu)
évidemment modifié pour s'adapter au climat de la vallée de l'Indus. Ils étaient : Vasanta (Printemps),
Grichma (l'été), Varsha (les pluies), Sharad (l'automne), Hemanta (l'hiver) et Shishira (le
saison fraîche). Perses et autres calendriers iraniens : les Achéménides, les Sogdiens, les Chorasmiens,
et les Arméniens, tous zoroastriens par la foi, avaient leurs propres noms pour leurs mois. Les noms de
les mois achéménides, comme indiqué dans les bas-reliefs de Darius le Grand sont rendus à
transporter (1) mois d'irrigation-nettoyage des canaux, (2) printemps vigoureux, (3) cueillette d'ail
mois, (4) Hot-step, (7) vénération de Dieu, (8) naissance du loup, (9) vénération du feu, (10) Anaamaka
-- Mois sans nom, et (12) Déterrer. Trois noms n'ont pas été donnés en vieux persan mais
nous avons leurs prononciations élamites et tous, sauf deux, sont des termes non religieux. Les
Les Achéménides avaient des nombres au lieu de noms pour les jours du mois. (voir vieux persan,
Ronald G. Kent, 2e éd., New Haven, 1953). Cela confirme que les mois ainsi que les
jours nommés d'après les divinités pré-Zarathushtrian et les personnifications post-Zarathushtrian de
Les résumés Gathic sont un ajout ultérieur. Il y a des indications que cela a été fait au cours de la
règne d'Artaxerxès II (405-359 avant notre ère), et celui nommant les mois et les jours en l'honneur de
divinités ont été adoptées des Égyptiens. Les noms des Gahanbars, et ceux des
Les mois védique, achéménide, sogdien, chorasmien et arménien montrent que les noms des pré-
Les mois zarathushtrian et gath doivent avoir été basés sur les saisons et les activités sociales,
et non sur les divinités. Ces vieux noms ont pourtant été si bien effacés par les
prêtres autoritaires que nous n'avons aucune idée de ce qu'ils étaient.

Later Avestan Calendrier:

Les noms des douze mois en persan moderne et leurs formes avestiques avec leurs
les noms du zodiaque correspondants sont

1. Farvardin Fravashi/Fravarti Bélier 21 mars

2. Ardibehesht Asha Vahishta Taureau 21 avril

3. Khordaad Haurvataat Gemini 22 mai

4. Tir Tishtrya Cancer 22 juin

5. Amordaad Ameretaa Leo 23 juillet

6. Shahrivar Khshathra Vairya Vierge 23 août

7. Mehr Mithra Balance 23 septembre

8. Aabaan Ap Scorpion 23 octobre

9. Aazar Aathra Sagittaire 22 novembre

10. Dey Dathva Capricorne 22 décembre

11. Bahman Vohu Manah Verseau 21 janvier

12. Esfand Spentaa Aaramaiti Poissons 20 février

Remarque : Parmi ceux-ci, seuls ceux en caractères gras sont les « principes premiers de la vie » gathiques.
Aazar/Aathra a été mentionné dans les Gathas comme le symbole de la Mentalité Progressive
(Spenta Mainyu), et "ap" (eau) est également mentionné dans les textes gathiques, mais le reste est
plus tard les noms Avestan.

L' SEMAINE

Les premiers Avestans n'avaient aucune notion de la semaine, une période de sept jours désormais en usage universel.
utiliser comme division du temps. La semaine est une unité créée par l'homme. Sa longueur a, chez diverses personnes,
été de cinq à dix jours. Mais depuis le mois lunaire, l'un des premiers moyens de calculer
temps, est alternativement de 29 et 30 jours avec deux phases de lune croissante et décroissante, il était
assez facile de le diviser davantage et d'avoir quatre quarts de sept et huit jours hébergés
dedans. Les sept planètes visibles à l'œil nu ont peut-être aussi joué un rôle dans son
formation. C'est pourquoi les jours de la semaine portent le nom des corps célestes. Cependant, le présent
la semaine universelle est très probablement d'origine chaldéenne ou hébraïque, et a été généralisée par
confession juive, chrétienne et islamique. Le calendrier solaire Avestan postérieur, basé sur trente
jours dans un mois, a quatre trimestres - les deux premiers des sept jours et les deux derniers des huit
jours. Mais Avesta et Pahlavi n'ont pas de noms pour chacun de ces quartiers ni pour le
jours de la semaine. Le persan moderne suit le modèle hébreu d'avoir samedi comme Shanbeh,
Forme persanisée de "Shabbat", puis en comptant de un à cinq comme Yek-shanbeh, Do-
shanbeh, Se-shanbeh, Chahaar-shanbeh, Panj-shanbeh, et sous l'influence islamique, Aadineh
ou Jom'eh pour le vendredi, jour des prières de masse.

ÈRE

Les écrits de Pahlavi nous disent que l'ère religieuse a commencé à partir du jour où Zarathushtra a proclamé
sa mission divine à l'humanité. Cette époque, basée sur les calculs astronomiques qui
Zarathushtra a déclaré sa mission à l'équinoxe de printemps lorsque, selon la précession,
la période du Bélier est censée avoir commencé, se situe en 3738/39 en 2001 EC, c'est-à-dire 1737 avant notre ère.
Elle a été appelée « l'année de la religion » dans les écrits de Pahlavi. L'Assemblée de Zaratushtrian
l'appelle l'ère religieuse zarathushtrian (ZER/ZRE) et a, depuis sa création en
1990, l'a observé comme le début du calendrier zarathushtrian. La communauté Zartochti
en Iran s'est joint à l'observation de ZRE comme calendrier en 1993, et de nombreux Irani Zartoshtis en
la diaspora l'a également accepté. Auparavant, chacun des rois iraniens, suivant le modèle
fixé par d'autres dirigeants du Moyen-Orient, en particulier les Babyloniens, a observé une nouvelle ère à partir de
sa propre ascension au trône. Avec pas moins de 80 dirigeants sur le trône iranien au cours de la
mille et quelques années d'Achéménides, de Macédoniens, de Parthes et de Sassanides, beaucoup
une confusion dans la chronologie est survenue, et de nombreuses dates ont été mal renseignées, mal utilisées,
mal placé, mal interprété, mal calculé et manqué. L'ère Yazdgerdi rappelle
dernier empereur renversé par les envahisseurs arabes. Ce n'est pas un souvenir heureux.
Sassanides et deux calendriers : les Sassanides ont continué à maintenir à la fois le « yaairi » de 365
jours et le « saredha » de 365.24224 jours. Le premier qu'ils appelaient "oshmurdik" signifiant
"rappelable, prévisible" et le deuxième "vihezakik" signifiant "en mouvement, progressif,
intercalaire. » Alors que les « mémorables » étaient faciles pour les laïcs à les mémoriser et à les compter en
noms, l'« intercalaire » appartenait aux prêtres astronomes, liés à la cour impériale,
pour garder l'année formelle précise et en phase avec les saisons. La chute du Sassanide
Empire est tombé les prêtres astronomes de leur position élevée. Néanmoins, l'intercalaire
l'année était, les livres Pahlavi et la position actuelle des calendriers Qadimi et Shahenshahi
dire, conservé jusqu'au 11e siècle de notre ère. Le déclin des prêtres astronomes mit fin à
Vihezakik et les prêtres laïcs ont continué leur "Ushmordik", avançant environ un jour
tous les quatre ans hors saison et l'année solaire. Revenu économique et saisonnier
collection, cependant, a forcé les califes musulmans à maintenir, évidemment par ces astronomes
prêtres qui avaient embrassé l'Islam, l'année intercalaire en plus du calendrier islamique de
une année purement lunaire. C'était cette année Vihezakik entretenue sans enthousiasme par les dirigeants musulmans,
qui a été amélioré, perfectionné et officiellement restauré par Omar Khayyam et d'autres Iraniens
scientifiques. Il a été nommé le calendrier "Jalaali" d'après son patron, le sultan Jalal al-Din
Malekshah Saljuqi (1072-1092 CE). L'année Fasli, officiellement observée par les Iraniens --
Zartoshtis, juifs, chrétiens et musulmans - dans l'Iran moderne, est le "saredha" de l'Avestan
peuple, « tharda » de l'Achéménide, « Vihezakik » des Sassanides, et le « Jalali » d'Omar
Khayyam. L'année solaire précise également calculée par tous les observatoires du monde. C'est le
Année astronomique et scientifique universelle. C'est ce Vihezakik (persan "Behizaki")
calendrier, maintenant appelé "Khorshidi" (solaire), le calendrier officiel iranien, le
calendrier, avec ses dates numérotées, que suit l'Assemblée de Zaratushtrian. Il est
astronomiquement précis. Il est progressivement zarathushtrien.

HISTOIRE

PAS D'HISTOIRE.

AUTRES VERSIONS

Aucune autre rumeur de versions n'existe.

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