jcal - Online nel cloud

PROGRAMMA:

NOME

jcal — mostra un calendario

SINOSSI

jcal [-epPVjy13] [[mese] anno]

DESCRIZIONE

jcal visualizza un semplice calendario. Se gli argomenti non sono specificati, il mese corrente è
visualizzato. Le opzioni sono le seguenti:

-1 Visualizza l'output di un mese. (Questa è l'impostazione predefinita.)

-3 Visualizza l'output del mese precedente/attuale/successivo.

-j Visualizza le date giuliani (giorni in base a uno, numerati da Farvardin 1).

-p Visualizza numeri e nomi farsi.

-P Visualizza l'anno in base all'epoca Pahlavi.

-e Visualizza i nomi inglesi per i giorni della settimana.

-y Visualizza un calendario per l'anno in corso.

-V Visualizza la versione del calendario.

Un unico parametro specifica l'anno (1 - 9999) da visualizzare; nota che l'anno deve essere
completamente specificato: "cal 90" sarà non è un visualizzare un calendario per il 1390. Due parametri indicano il
mese (1 - 12) e anno. Se non vengono specificati parametri, il calendario del mese corrente è
visualizzato.

Un anno inizia su Far 1.

BREVE SPIEGAZIONE

Il vero anno solare, noto anche come anno tropicale, fu una scoperta ancora successiva. uno deve prendere
l'equinozio o il solstizio per tenere una traccia accurata dell'anno solare. Gli equinozi
sono le due intersezioni del percorso annuale apparente del sole con l'equatore celeste. Il
il sole raggiunge l'equinozio di primavera il 1° di Farvardin, intorno al 21 marzo, l'estate
solstizio del 1° Tir, il 22 giugno circa, l'equinozio d'autunno il 1° Mehr, il o circa
23 settembre, e il solstizio d'inverno il 1 di Dey, intorno al 22 dicembre. Perché la
due piani, il percorso del sole e l'equatore celeste si muovono in direzioni opposte, il
equinozi e solstizi non si verificano negli stessi punti ogni anno. Questo movimento anti-orologio
del punto di intersezione si chiama precessione. Si sposta di un grado in 72 anni, uno Zodiaco
segno di 30 gradi in 2,156 anni e un cerchio in 25,868 anni. Per ulteriori informazioni su
calendario, anno solare o tropicale, precessione e altri dati astronomici, si riferiscono a qualsiasi bene
un'enciclopedia o una pubblicazione di astronomia e astrologia. L'anno tropicale, in base al
quattro stagioni, è preciso. Sono 365.24224 giorni solari (365 giorni 5 ore 48 minuti 45.5 secondi), e
l'anno lunare tropicale è 354.36708 giorni solari, una differenza di 10.87516 giorni solari. Noi
non c'è bisogno di andare lontano per trovare un calendario funzionante. Di tutti i calendari presenti, quello ufficiale
Il calendario iraniano, basato sul sistema astronomico, è il calendario più scientifico in uso
e porta i nomi dei cosiddetti mesi zoroastriani. Ha giustamente il primaverile
equinozio (il o intorno al 21 marzo) all'inizio della primavera e dell'anno. Il quarto
mese inizia il solstizio d'estate (intorno al 22 giugno), il settimo mese in autunno
equinozio (il o intorno al 23 settembre), e il nono mese del solstizio d'inverno (il o intorno al
22 dicembre). Nell'anno stagionale vero, la prima metà contiene 186 giorni e la seconda
metà circa 179.242 giorni. Ciò significa che i primi sei mesi sono di 31 giorni ciascuno, il
dopo cinque mesi di 30 giorni ciascuno e l'ultimo mese di 29 giorni, ma che
diventa automaticamente di 30 giorni nel cosiddetto anno “bisestile”. Le quattro stagioni iniziano il
primi giorni dei trimestri stagionali. Questo è esattamente ciò che segue il calendario iraniano: The
i primi sei mesi sono di 31 giorni ciascuno, i successivi cinque mesi di 30 giorni ciascuno e l'ultimo
mese è di 29 giorni ma di 30 giorni nell'anno bisestile. I rapporti indicano che l'Asia centrale
le repubbliche possono seguire l'esempio. Prove storiche che i cinque giorni di Gatha furono aggiunti al
la fine dell'estate dimostra che il primo calendario "zoroastriano" aveva in mente questo fatto.

IL indo-iraniano CALENDARIO

Le prove dell'Avesta e dei Veda mostrano che gli indoiranici, come molte altre persone,
hanno seguito un anno lunisolare per la loro zootecnia e scopo agricolo. I nomi di
i sei Gaahaanbaar, sei parti dell'anno vedico e dei mesi achemenidi, come si vede di seguito,
mostrano che il calendario si basava su varie fasi stagionali dell'anno. I Gatha parlano
dei sentieri del sole e delle stelle, e parla delle fasi crescenti e calanti del
luna, segno sicuro di un preciso anno lunisolare. Il linguaggio utilizzato è astronomico, ed è
conferma i resoconti scritti negli antichi scritti mediorientali e mediterranei che
Zarathustra fu anche un eccezionale astronomo. Conferma anche la dichiarazione post-
Libri di astronomia iraniana sasanide che Zarathushtra costruì un osservatorio a Zabol, Sistan
(Iran orientale) e che fu inaugurato il 21 marzo 1725 a.C., giorno del re Vishtaspa
e i suoi cortigiani si convertirono, scelsero la Buona Religione e si unirono allo Zarathushtrian
Compagnia. Ci fornisce anche l'indizio che la Buona Religione è stata fondata da
Zarathustra, esattamente dodici anni prima nell'equinozio di primavera del 1737 a.C. Il Vispered,
dedicato solo alle sei feste stagionali, i "Gaahaanbaars", mostra anche che i primi
Il calendario zaratushtriano era quasi il vecchio calendario lunisolare indo-iraniano con la sua ceretta
e fasi lunari calanti. Il mese era basato sulle fasi lunari e l'anno era calcolato
su base solare. La differenza è stata corretta da un intercalare di undici giorni al
fine dell'anno nell'Hamaspathmaidhaya Gahanbar dell'equinozio di primavera. Questo era 0.12484
giorno o 2.99616 ore in meno. Solo un'ulteriore intercalazione di un giorno dopo otto anni
(precisamente dopo 8.010253 anni), potrebbero mantenere le feste stagionali nei loro luoghi propri.
In che modo il popolo gatico lo corresse, non lo sappiamo. Sappiamo così tanto che nessuna lamentela
è stato registrato da loro sulle feste che si allontanano dalla loro agricoltura rilevante
le stagioni. A un certo punto durante la tarda età avestica, l'anno fu trasformato in un anno puramente solare
di 365 giorni con dodici mesi di trenta giorni e i cinque giorni "Gatha" come intercalari
periodo. Dovremmo credere a una tradizione Pahlavi del IX secolo, la correzione di cinque ore e
una frazione veniva recuperata ogni quattro anni, oppure la comunità doveva aspettare 40 anni per
intercalare 10 giorni o più per 120 anni per aggiungere un tredicesimo mese di 30 giorni. Il
il solito riferimento all'intercalazione di un mese alla fine dei 120 anni ci ricorda solo il
disordine che prevalse durante gli ultimi giorni dell'Impero Sassanide e il suo successivo
autunno.

IL LEAP Anno

Un punto sull'intercalazione in un anno "bisestile": l'ora precisa dell'equinozio di primavera è
determinato dal Meridiano Internazionale, attualmente Greenwich. Il solito modo è contare
l'anno di 365 giorni e 6 ore. Quattro 6 ore, o un giorno, vengono aggiunte per riportare indietro l'anno
sulla pista giusta. Questo quarto anno è chiamato "anno bisestile" perché salta un giorno
avanti. Ma la durata effettiva dell'anno è di 6 ore ma 5 ore 48 minuti e 45.5 secondi,
una differenza di 11 minuti e 14.5 secondi. Questo ammonta a un giorno in 128 giorni. era per
correggi questo che gli anni bisestili sono quelle ere che sono divisibili per 400. Anche questo fa
l'anno cristiano o comune 26 secondi più lungo dell'anno tropicale. Il calendario iraniano
non ha questo problema. Il suo nuovo anno inizia esattamente all'inizio dell'equinozio.
Sebbene l'anno formale iraniano dei giorni nostri abbia il suo anno bisestile, non dovrebbe mai
preoccupartene. Non resta che vedere che se l'ora giusta cade dopo la mezzanotte 0
ore 00 minuti e 01 secondi a 0 ore 00 minuti e 00 secondi -- il primo giorno del
l'anno inizia anche con esso. Questo perché il giorno avestico inizia con "Ushahin Gaah",
l'ora dell'alba, che inizia dalla mezzanotte. Sì, gli iraniani stanno contando i loro giorni
da mezzanotte per almeno 3738 anni ed è l'Occidente che l'ha adottato molto tardi nel
i nostri tempi. Il calendario iraniano NON ha assolutamente bisogno di un anno bisestile. È automaticamente dentro
Il momento giusto. Spero che un giorno le autorità interessate si rendano conto di questo FATTO e
modificare il calendario eliminando il cosiddetto anno bisestile.

CALENDARIO NOMI

Ciascuno dei dodici mesi e trenta giorni avestici prendeva il nome da una divinità, alcune delle quali anziane
Dei e dee ariani scartati da Zarathustra ma reintrodotti in seguito da autorevoli
sacerdoti, e alcuni di loro principi Gathic personificati dagli stessi sacerdoti in divino
entità, tutte ora chiamate yazata, che significano "venerato, venerabile". "Anno" in generale era
chiamato "yaairi" o "yaari", ma l'anno solare intercalato era noto come "saredha", Old
Persiano degli Achemeni "tharda", e Pahlavi e moderno "saal" persiano (rispetto a
sanscrito "sharad", autunno, anno). Questo calendario è seguito fino ad oggi dall'iraniano
Zartoshtis e alcuni Parsi. Si chiama Fasli, una moderna parola arabo-persiana che significa
"stagionale" Tuttavia, la maggior parte dei parsi usa Shahenshahi, il calendario "imperiale". Il Parsi
non si sono intercalati dal 1126 d.C. Ora inizia nell'ultima settimana del 21 agosto, al completo
sette mesi più un giorno prima. Gli zoroastriani iraniani, che seguono il calendario Qadimi,
hanno abbandonato l'intercalazione dal 1006 d.C. e l'anno di 365 giorni ha ora inoltrato il loro nuovo
giorno dell'anno per otto mesi. Come si è visto, i due calendari non sono né precisamente "gatici" né
astronomicamente scientifica. Così è l'attuale era zoroastriana del 1370 seguita dal
Shahenshahis, Qadimis e Parsi Faslis. Si basa sull'ascensione dell'ultimo Sassanide
re Yazdegerd III (632-642 dC + 10 anni di vagabondaggio fino al suo assassinio da parte di Khosrow the
miller) e non ha alcun significato religioso. Fortunatamente, ad eccezione di a
numero minuto, per lo più residenti in India, tutti gli zoroastriani iraniani hanno rinunciato al Qadimi
calendario a favore di quello Fasli, e considerano l'Era Religiosa Zarathustriana come la
inizio. Al momento c'è una mossa per unificare tutti gli zoroastriani, almeno in Nord America
e l'Europa, ad adottare il calendario Fasli.

NOMI OF DI STAGIONE TEMPI

I Gaahaanbaar: Gli agricoltori erano in sintonia con la natura nella loro vita quotidiana.
Conoscevano perfettamente i movimenti solari e lunari ei cambiamenti nelle stagioni. avevano cronometrato
le loro attività per adattarsi al clima in cui vivevano. Questo calendario è stato mantenuto al passo
con saredha, l'anno solare tropicale di 365 giorni, 5 ore, 48 minuti e 45.5 secondi, ma differiva
un po' su certi punti. Le loro attività sono state programmate per corrispondere con vari
fasi della loro vita agricola sull'altopiano iraniano. Era diviso in sei fasi.
La fine di una fase e l'inizio dell'altra sono stati celebrati come un momento speciale di
festa. Le sei feste stagionali erano: (1) Hamaspathmaidhaya, che significa "equinozio di primavera",
il primo giorno di Farvardin, l'inizio della primavera, intorno al 1 marzo, doveva festeggiare
la fine del vecchio anno e l'inizio del nuovo anno. Era, secondo l'Avesta,
il tempo per "impostare correttamente" tutto e prepararsi per il nuovo anno. (2) Maidhyoi-zaremaya
(metà primavera), il 14° giorno di Ardibehesht, intorno al 4 maggio, era il momento di celebrare il
occasione per il bestiame che ha consegnato i suoi piccoli e ha prodotto "abbondanza di latte" e
anche per valutare le colture seminate a fine inverno o all'inizio della primavera. (3) Maidhyoi-shema
(Mezza estate), il 12° giorno di Tir, intorno al 3 luglio, fu l'inizio della raccolta
stagione. (4) Paitish-hahya (Mietitura del grano), 25° giorno di Shahrivar, intorno al 16°
Settembre, ha segnato la fine della vendemmia. (5) Ayaathrema (no-viaggio), 24° giorno di Mehr, il
o verso il 16 ottobre, doveva godersi la fine delle carovane commerciali e il tempo di accoppiare il bestiame
prima dell'arrivo dell'inverno. (6) Maidhyaairya (metà anno), 15° giorno di Dey, il 4 o circa
Gennaio, ha annunciato il passaggio del picco invernale e per fare i preparativi per incontrare il
primavera con l'attività agricola.

Solo i primi due festival hanno coinciso con i cambiamenti stagionali solari. Gli altri erano
volutamente rimandato per soddisfare le condizioni di vita. Non erano in calendario o
tradizionalmente legati ma erano persone molto pratiche, un punto da notare. Molto probabilmente il
le feste venivano celebrate con sacrifici a dei e dee e indulgendo in una gioiosa
festa. Gahanbar e Zarathustra: Asho Zarathushtra, nato in una fattoria
ambiente, predicava e diffondeva la sua Buona Religione tra le persone impegnate nella coltivazione dei raccolti
e zootecnia. Il suo messaggio dinamico ha introdotto un ordine completamente nuovo nello spirituale, o
meglio, come diceva lui, sfera mentale ed espulso tutti i pensieri malvagi e superstiziosi,
parole fuorvianti, atti dannosi e rituali superficiali e superflui, ma hanno contribuito a
rafforzare e promuovere tutte le attività costruttive del buon vivere allora esistenti. e
i Gahanbar erano uno dei festival costruttivamente divertenti.

Cantare e Festa:

Le prove avestiche, in particolare il libro di Vispered, mostrano che i primi Zarathustrani
trasformarono i Gahanbar in un'occasione per inserirsi nel loro nuovo modello di vita. ogni festival
era tradizionalmente celebrato per uno e poi per cinque giorni. Erano dediti alla recitazione,
cantando, spiegando, comprendendo e tenendo domande e risposte su ciascuno dei cinque
Gathas di Asho Zarathustra. Il festival è stato completato con una festa preparata dal collettivo
partecipazione e sforzi, e allegria. Un pezzo nell'Avesta dirige tutto questo
i partecipanti dovrebbero portare tutto ciò che possono permettersi; latticini, carne, verdure,
legumi, grano, altri ingredienti alimentari e legna da ardere. Se uno non fosse in grado di
contribuire in natura, si potrebbe mettere il proprio lavoro nella preparazione del cibo in una pentola comune, o
basta unirsi alle preghiere. Il cibo, con una grande varietà di ingredienti, era un gustoso stufato,
simile al più sofisticato "aash" iraniano di oggi o al "dhansaak" speziato parsi, entrambi
gustato per l'occasione. La festa era la musica e le danze popolari ancora osservate tra
Tribù iraniane in tutto l'altopiano iraniano e oltre. L'assemblea di Zarathustra
celebra i Gahanbar con una pertinente preghiera Gahanbar, recitazione e spiegazione Gatha, a
breve discorso su un argomento interessante, pranzo a buffet, conversazione amichevole e musica e
danza.

vedica Calendario:

Si può notare che gli indoariani avevano anche sei stagioni (sanscrito rtu, avestico ratu)
evidentemente modificato per soddisfare il clima nella valle dell'Indo. Erano: Vasanta (Primavera),
Grishma (estate), Varsha (le piogge), Sharad (autunno), Hemanta (inverno) e Shishira (la
stagione fredda). Persiani e altri calendari iraniani: gli Achemeni, i Sogdiani, i Corasmi,
e gli armeni, tutti zoroastriani per fede, avevano i loro nomi per i loro mesi. I nomi di
i mesi achemenidi, come riportati nei bassorilievi di Dario il Grande, sono resi a
convogliare (1) Mese di pulizia del canale di irrigazione, (2) Primavera vigorosa, (3) Raccolta dell'aglio
mese, (4) passo caldo, (7) venerazione di Dio, (8) nascita del lupo, (9) venerazione del fuoco, (10) Anaamaka
-- Mese senza nome, e (12) Scavando. Tre nomi non sono stati dati in antico persiano ma
abbiamo le loro pronunce elamita e tutti, tranne due, sono termini non religiosi. Il
Gli Achemeni avevano numeri invece di nomi per i giorni del mese. (vedi antico persiano,
Ronald G. Kent, 2a ed., New Haven, 1953). Ciò conferma che i mesi così come i
giorni che prendono il nome da divinità pre-zarathustra e personificazioni post-zarathustra di
Gli abstract gatici sono un'aggiunta successiva. Ci sono indicazioni che sia stato fatto durante il
regno di Artaserse II (405-359 a.C.), e che nomina i mesi e i giorni in onore di
divinità sono state adottate dagli egiziani. I nomi dei Gahanbar e quelli dei
I mesi vedico, achemenico, sogdiano, corasmiano e armeno mostrano che i nomi dei
I mesi Zarathustrati e Gatici dovevano essere basati sulle stagioni e sulle attività sociali,
e non sulle divinità. Questi vecchi nomi, tuttavia, sono stati così bene cancellati dal
preti autoritari che non abbiamo la minima idea di cosa fossero.

Più tardi Avestico Calendario:

I nomi dei dodici mesi nel persiano moderno e nelle loro forme avestiche con la loro
i nomi zodiacali corrispondenti sono

1. Farvardin Fravashi/Fravarti Ariete 21 marzo

2. Ardibehesht Asha Vahishta Taurus 21 aprile

3. Khordaad Haurvataat Gemini 22 maggio

4. Cancro di Tir Tishtrya 22 giugno

5. Amordaad Ameretaa Leo 23 luglio

6. Shahrivar Khshathra Vairya Vergine 23 agosto

7. Mehr Mithra Libra 23 settembre

8. Aabaan Ap Scorpione 23 ott

9. Aazar Aathra Sagittario 22 novembre

10. Dey Dathva Capricorno 22 dicembre

11. Bahman Vohu Manah Acquario 21 gennaio

12. Esfand Spentaa Aaramaiti Pesci 20 febbraio

Nota: di questi solo quelli in grassetto sono i "Principi primordiali della vita" gatici.
Aazar/Aathra è stato menzionato nei Gatha come il simbolo della mentalità progressiva
(Spenta Mainyu), e "ap" (acqua) è menzionato anche nei testi Gathic, ma il resto è
nomi successivi avestici.

IL SETTIMANA

Il primo popolo avestico non aveva nozione della settimana, un periodo di sette giorni ora in universale
utilizzare come divisione del tempo. La settimana è un'unità creata dall'uomo. La sua lunghezza ha, tra varie persone,
passato da cinque a dieci giorni. Ma dal mese lunare, uno dei primi modi di fare i conti
tempo, è alternativamente di 29 e 30 giorni con due fasi di luna crescente e calante, era
abbastanza facile dividerlo ulteriormente e far accomodare quattro quarti di sette e otto giorni
dentro. Anche i sette pianeti visibili ad occhio nudo potrebbero aver avuto un ruolo nella sua
formazione. Ecco perché i giorni della settimana prendono il nome dai corpi celesti. Tuttavia, il presente
la settimana universale è molto probabilmente di origine caldea o ebraica, ed è stata generalizzata da
Persuasione ebraica, cristiana e islamica. Il successivo calendario solare avestico, basato su trenta
giorni in un mese, ha quattro trimestri: i primi due di sette giorni e gli ultimi due di otto
giorni. Ma Avesta e Pahlavi non hanno nomi per ciascuno di questi quartieri o per il
giorni della settimana. Il persiano moderno segue il modello ebraico di avere il sabato come Shanbeh,
Forma persiana di "Shabbath", e poi contando da uno a cinque come Yek-shanbeh, Do-
shanbeh, Se-shanbeh, Chahaar-shanbeh, Panj-shanbeh e, sotto l'influenza islamica, Aadineh
o Jom'eh per il venerdì, il giorno delle preghiere di massa.

ERA

Gli scritti pahlavi ci dicono che l'era religiosa iniziò dal giorno in cui Zarathustra proclamò
la sua Missione Divina all'umanità. Questa era, basata sui calcoli astronomici che
Zarathustra dichiarò la sua missione all'equinozio di primavera quando, secondo la precessione,
si suppone che il periodo dell'Ariete sia iniziato, arriva al 3738/39 nel 2001 dC cioè 1737 aC.
È stato chiamato "l'anno della religione" negli scritti pahlavi. L'assemblea di Zarathustra
la chiama l'Era Religiosa Zarathustriana (ZER/ZRE) e ha, sin dalla sua istituzione in
1990, lo osservò come l'inizio del calendario zaratustriano. La comunità di Zartoshti
in Iran si unirono per osservare ZRE come calendario nel 1993, e molti Irani Zartoshtis in
anche la diaspora lo ha accettato. In precedenza, ciascuno dei re iraniani, seguendo lo schema
stabilito da altri governanti mediorientali, in particolare i babilonesi, osservò una nuova era da
sua ascesa al trono. Con ben 80 sovrani sul trono iraniano durante il
mille e dispari anni di achemeni, macedoni, parti e sassanidi, molto
è sorta confusione nella cronologia e molte date sono state disinformate, abusate,
mal riposto, frainteso, calcolato male e perso. L'era Yazdgerdi ricorda uno dei
ultimo imperatore che fu rovesciato dagli invasori arabi. Non è un ricordo felice.
Sassanidi e due calendari: i sassanidi continuarono a mantenere entrambi gli "yaairi" del 365
giorni e la "seredha" di 365.24224 giorni. Il primo lo chiamarono "oshmurdik" che significa
"ricordabile, stimabile" e il secondo "vihezakik" che significa "commovente, progressivo,
intercalari." Mentre il "ricordabile" era facile per i laici memorizzarli e contarli per
nomi, gli "intercalari" appartenevano ai sacerdoti astronomi, legati alla corte imperiale,
per mantenere l'anno formale preciso e in sintonia con le stagioni. La caduta del Sassanide
Nell'impero caddero i sacerdoti astronomi della loro alta posizione. Tuttavia, l'intercalare
anno era, libri Pahlavi e la posizione attuale dei calendari Qadimi e Shahenshahi
tell, conservata fino all'XI secolo d.C. Il declino dei sacerdoti astronomi pose fine a
Vihezakik e i sacerdoti laici hanno continuato con il loro "Ushmordik", avanzando di circa un giorno
in ogni quattro anni fuori stagione e l'anno solare. Entrate economiche e stagionali
raccolta, tuttavia, costrinse i califfi musulmani a mantenere, evidentemente da parte di quegli astronomi
sacerdoti che avevano abbracciato l'Islam, l'anno intercalare oltre al calendario islamico di
un anno puramente lunare. Fu quest'anno vihezakik mantenuto a malincuore dai governanti musulmani,
che è stato migliorato, perfezionato e formalmente restaurato da Omar Khayyam e altri iraniani
scienziati. È stato chiamato il calendario "Jalaali" dal suo patrono, il sultano Jalal al-Din
Malekshah Saljuqi (1072-1092 d.C.). L'anno Fasli, ufficialmente osservato dagli iraniani...
Zartoshtis, ebrei, cristiani e musulmani: nell'Iran moderno, è la "saredha" dell'Avestico
popolo, "tharda" degli achemeni, "Vihezakik" dei sassanidi, e i "Jalali" di Omar
Khayyam. L'anno solare preciso calcolato anche da tutti gli osservatori del mondo. È il
Anno Astronomico e Scientifico Universale. È questo Vihezakik (persiano "Behizaki")
calendario, ora chiamato "Khorshidi" (solare), il calendario ufficiale iraniano, il preciso
calendario, con le sue date numerate, che segue l'Assemblea Zarathustriana. è
astronomicamente preciso. È progressivamente Zarathustra.

STORIA

NESSUNA STORIA.

ALTRO VERSIONI

Non esistono altre versioni rumor.

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