jcal - Dalam talian di Awan

JADUAL:

NAMA

jcal — memaparkan kalendar

SINOPSIS

jcal [-epPVjy13] [[bulan] tahun]

DESCRIPTION

jcal memaparkan kalendar ringkas. Jika hujah tidak dinyatakan, bulan semasa adalah
dipaparkan. Pilihannya adalah seperti berikut:

-1 Paparkan output sebulan. (Ini adalah lalai.)

-3 Paparkan keluaran sebelumnya/semasa/bulan hadapan.

-j Paparkan tarikh Julian (hari berasaskan satu, bernombor dari Farvardin 1).

-p Paparkan nombor dan nama Farsi.

-P Tahun paparan berdasarkan zaman Pahlavi.

-e Paparkan nama bahasa Inggeris untuk hari bekerja.

-y Paparkan kalendar untuk tahun semasa.

-V Paparkan versi kalendar.

Parameter tunggal menentukan tahun (1 - 9999) untuk dipaparkan; perhatikan tahun mesti
dinyatakan sepenuhnya: "kal 90" akan tidak paparkan kalendar untuk 1390. Dua parameter menandakan
bulan (1 - 12) dan tahun. Jika tiada parameter dinyatakan, kalendar bulan semasa adalah
dipaparkan.

Setahun bermula pada Far 1.

CEPAT PENJELASAN

Tahun suria sebenar, juga dikenali sebagai tahun tropika, adalah penemuan yang masih kemudian. Seseorang perlu mengambil
ekuinoks atau solstis diambil kira untuk menjejaki tahun suria yang tepat. Ekuinoks
ialah dua persimpangan laluan tahunan jelas matahari dengan khatulistiwa cakerawala. The
matahari mencapai ekuinoks vernal pada 1 hari Farvardin, pada atau kira-kira 21 Mac, musim panas
solstis pada 1 Tir, pada kira-kira 22 Jun, ekuinoks musim luruh pada 1 Mehr, pada atau kira-kira
23 September, dan solstis musim sejuk pada 1 Dey, pada atau kira-kira 22 Disember. Kerana ia
dua satah, laluan matahari dan khatulistiwa cakerawala bergerak dalam arah yang bertentangan,
ekuinoks dan solstis tidak berlaku pada titik yang sama setiap tahun. Pergerakan anti-jam ini
daripada titik persilangan dipanggil precession. Ia bergerak satu darjah dalam 72 tahun, satu Zodiak
tanda 30 darjah dalam 2,156 tahun dan satu bulatan dalam 25,868 tahun. Untuk maklumat lanjut mengenai
kalendar, tahun suria atau tropika, precession, dan data astronomi lain, merujuk kepada sebarang kebaikan
ensiklopedia atau penerbitan mengenai astronomi dan astrologi. Tahun tropika, berdasarkan
empat musim, adalah tepat. Ia adalah 365.24224 hari suria (365 hari 5 jam 48 min 45.5 saat), dan
tahun lunar tropika ialah 354.36708 hari suria, perbezaan 10.87516 hari suria. Kami
tidak perlu pergi jauh untuk mencari kalendar yang boleh digunakan. Daripada semua kalendar sekarang, kalendar rasmi
Kalendar Iran, berdasarkan sistem astronomi, adalah kalendar paling saintifik yang digunakan
dan membawa nama-nama yang dikenali sebagai bulan Zoroaster. Ia betul-betul mempunyai vernal
ekuinoks (pada atau kira-kira 21 Mac) pada awal musim bunga dan tahun. Yang keempat
bulan bermula pada solstis musim panas (pada atau kira-kira 22 Jun), bulan ketujuh pada musim luruh
ekuinoks (pada atau kira-kira 23 September), dan bulan kesembilan pada solstis musim sejuk (pada atau kira-kira
22 Disember). Dalam tahun bermusim sebenar, separuh pertama mengandungi 186 hari dan yang kedua
separuh kira-kira 179.242 hari. Ini bermakna bahawa enam bulan pertama adalah 31 hari setiap satu, yang
selepas lima bulan 30 hari setiap satu, dan bulan terakhir 29 hari, tetapi yang
secara automatik menjadi 30 hari dalam apa yang dipanggil tahun "lompat". Empat musim bermula pada
hari pertama suku bermusim. Inilah yang diikut oleh kalendar Iran: The
enam bulan pertama ialah 31 hari setiap satu, lima bulan berikutnya 30 hari setiap satu dan yang terakhir
bulan ialah 29 hari tetapi 30 hari dalam tahun lompat. Laporan menunjukkan bahawa Asia Tengah
republik mungkin mengikutinya. Bukti sejarah bahawa lima hari Gatha telah ditambahkan pada
penghujung musim panas membuktikan bahawa kalendar "Zoroastrian" awal mempunyai fakta ini.

THE INDO-IRAN KALENDAR

Bukti dari Avesta dan Veda menunjukkan bahawa orang Indo-Iran, seperti ramai orang lain,
mengikuti tahun lunisolar untuk tujuan penternakan dan pertanian mereka. Nama-nama bagi
enam Gaahaanbaar, enam bahagian tahun Veda dan bulan Achaemenian, seperti yang dilihat di bawah,
menunjukkan bahawa kalendar itu berdasarkan pelbagai fasa bermusim tahun itu. Orang Gatha bercakap
laluan matahari dan bintang, dan bercakap tentang fasa waxing dan fasa pudar
bulan, tanda pasti tahun lunisolar yang tepat. Bahasa yang digunakan adalah astronomi, dan ia
mengesahkan laporan yang ditulis dalam tulisan Timur Tengah dan Mediterranean purba bahawa
Zarathushtra juga seorang ahli astronomi yang cemerlang. Ia juga mengesahkan kenyataan dalam post-
Buku astronomi Iran Sassanian bahawa Zarathushtra membina balai cerap di Zabol, Sistan
(Iran timur) dan ia telah dirasmikan pada 21 Mac 1725 BCE, hari Raja Vishtaspa
dan orang istananya bertukar agama, memilih Agama Baik dan menyertai Zarathushtrian
persekutuan. Ia juga memberi kita petunjuk bahawa Agama Baik diasaskan oleh
Zarathushtra, tepat dua belas tahun lebih awal pada ekuinoks vernal 1737 BCE. Yang Vispered,
khusus untuk enam perayaan bermusim, "Gaahaanbaars", juga menunjukkan bahawa perayaan awal
Kalendar Zarathushtrian hampir merupakan kalendar lunisolar lama Indo-Iran dengan waxingnya
dan fasa bulan yang semakin berkurangan. Bulan itu berdasarkan fasa bulan, dan tahun itu dikira
atas dasar solar. Perbezaan itu telah diperbetulkan dengan interkalasi sebelas hari di
akhir tahun di Hamaspathmaidhaya Gahanbar ekuinoks vernal. Ini ialah 0.12484
hari atau 2.99616 jam lebih pendek. Hanya selingan lagi satu hari selepas lapan tahun
(tepat selepas 8.010253 tahun), boleh mengekalkan perayaan bermusim di tempat yang sepatutnya.
Bagaimana orang Gathic membetulkannya, kita tidak tahu. Kami tahu sebanyak ini bahawa tiada aduan
telah direkodkan oleh mereka tentang perayaan-perayaan yang hanyut dari pertanian mereka yang berkaitan
musim. Suatu ketika semasa zaman Avestan kemudiannya, tahun itu dijadikan tahun solar semata-mata
365 hari dengan dua belas bulan tiga puluh hari dan lima hari "Gatha" sebagai interkalari.
tempoh. Sekiranya kita mempercayai tradisi Pahlavi abad ke-9, pembetulan lima jam dan
pecahan dijadikan baik setiap empat tahun, atau masyarakat terpaksa menunggu selama 40 tahun untuk
interkalasi 10 hari atau lebih selama 120 tahun untuk menambah bulan ketiga belas 30 hari. The
rujukan biasa kepada interkalasi satu bulan pada akhir 120 tahun hanya mengingatkan kita tentang
gangguan yang berlaku pada hari-hari terakhir Empayar Sassanian dan seterusnya
jatuh.

THE LEAP TAHUN

Satu perkara tentang interkalasi dalam tahun ``lompat': Masa tepat ekuinoks vernal ialah
ditentukan oleh Meridian Antarabangsa, pada masa ini Greenwich. Cara biasa ialah mengira
tahun 365 hari dan 6 jam. Empat 6 jam, atau satu hari, ditambah untuk mengembalikan tahun ini
di landasan yang betul. Tahun keempat ini dipanggil ``tahun lompat'' kerana ia melonjak suatu hari nanti
di hadapan. Tetapi panjang sebenar tahun itu ialah 6 jam tetapi 5 jam 48 minit dan 45.5 saat,
perbezaan 11 minit dan 14.5 saat. Ini berjumlah satu hari dalam 128 hari. Ia adalah untuk
betulkan ini bahawa tahun lompat ialah zaman yang boleh dibahagikan dengan 400. Malah ini menjadikan
tahun Kristian atau Biasa 26 saat lebih lama daripada tahun tropika. Kalendar Iran
tidak mempunyai masalah ini. Tahun barunya bermula tepat pada permulaan ekuinoks.
Walaupun tahun rasmi Iran pada masa kini mempunyai tahun lompat, ia tidak sepatutnya
bimbang tentangnya. Apa yang perlu dilakukan ialah melihat bahawa jika masa yang sesuai jatuh selepas tengah malam 0
jam 00 minit dan 01 saat hingga 0 jam 00 minit dan 00 saat -- hari pertama
tahun juga bermula dengannya. Ini kerana hari Avestan bermula dengan ``Ushahin Gaah,''
Waktu Subuh, yang bermula dari tengah malam. Ya, orang Iran telah menghitung hari mereka
dari tengah malam selama, sekurang-kurangnya, 3738 tahun dan Barat yang telah menerima pakainya pada lewat
zaman kita. Kalendar Iran TIDAK memerlukan tahun lompat sama sekali. Ia secara automatik berada di dalam
masa yang sesuai. Saya berharap suatu hari nanti pihak berkuasa yang berkenaan akan menyedari FAKTA ini dan
meminda kalendar dengan menghapuskan apa yang dipanggil tahun lompat.

KALENDAR NAMA

Setiap satu daripada dua belas bulan Avestan dan tiga puluh hari dinamakan sempena dewa, beberapa daripadanya sudah tua
Dewa dan dewi Arya dibuang oleh Zarathushtra tetapi diperkenalkan semula kemudian oleh pihak berkuasa
imam, dan sebahagian daripadanya prinsip Gathik yang dipersonifikasikan oleh imam yang sama menjadi ilahi
entiti, semuanya kini dipanggil yazatas, yang bermaksud "dihormati, dihormati." "Tahun" secara amnya ialah
dipanggil "yaairi" atau "yaari", tetapi tahun suria berselang-seli dikenali sebagai "saredha", Lama
Parsi dari Achaemenians "tharda", dan Pahlavi dan Parsi moden "saal" (berbanding
Sanskrit "sharad", musim luruh, tahun). Kalendar ini diikuti sehingga hari ini oleh Iran
Zartoshtis dan beberapa Parsis. Ia dipanggil Fasli, perkataan Parsi-Arab moden yang bermaksud
"bermusim" Walau bagaimanapun, majoriti Parsis menggunakan Shahenshahi, kalendar "Imperial". Parsis
tidak berselang sejak 1126 CE. Ia kini bermula pada minggu terakhir 21 Ogos, penuh
tujuh bulan ditambah satu hari lebih awal. Zoroastrian Iran, yang mengikuti Kalendar Qadimi,
telah meninggalkan interkalasi sejak 1006 CE dan tahun 365 hari kini telah memajukan baru mereka
tahun hari dengan lapan bulan. Seperti yang dilihat, kedua-dua kalendar itu bukanlah "Gathic" atau pun
saintifik astronomi. Begitu juga era Zoroastrian sekarang 1370 diikuti oleh
Shahenshahis, Qadimis dan Parsi Faslis. Ia berdasarkan kenaikan Sassanian terakhir
raja Yazdegerd III (632-642 CE + 10 tahun mengembara sehingga pembunuhannya oleh Khosrow the
miller) dan tidak mempunyai kepentingan agama sama sekali. Nasib baik, dengan pengecualian a
nombor minit, kebanyakannya tinggal di India, semua Zoroastrian Iran telah melepaskan Qadimi
kalendar yang memihak kepada Fasli, dan mereka menganggap Era Keagamaan Zarathushtrian sebagai
permulaan. Pada masa ini terdapat langkah untuk menyatukan semua Zoroastrian, sekurang-kurangnya di Amerika Utara
dan Eropah, untuk menerima pakai kalendar Fasli.

NAMA OF BERMUSIM MASA

Golongan Gaahaanbaar: Orang-orang pertanian selaras dengan alam semula jadi dalam kehidupan seharian mereka.
Mereka mengetahui sepenuhnya pergerakan suria dan bulan serta perubahan musim. Mereka telah menetapkan masa
aktiviti mereka sesuai dengan iklim tempat tinggal mereka. Jadual waktu ini disimpan mengikut langkah
dengan saredha, tahun suria tropika 365 hari, 5 jam, 48 min dan 45.5 saat, tetapi berbeza
sedikit tentang perkara-perkara tertentu. Aktiviti mereka dijadualkan bersesuaian dengan pelbagai
fasa kehidupan pertanian mereka di Dataran Tinggi Iran. Ia dibahagikan kepada enam fasa.
Berakhirnya satu fasa dan permulaan yang lain disambut sebagai masa istimewa
perayaan. Enam perayaan bermusim ialah: (1) Hamaspathmaidhaya, yang bermaksud "ekuinoks vernal,"
hari pertama Farvardin, permulaan musim bunga, pada atau kira-kira 1 Mac, adalah untuk meraikan
penghujung tahun lama dan permulaan tahun baru. Ia, menurut Avesta,
masa untuk "menetapkan dengan betul" segala-galanya dan bersedia untuk tahun baru. (2) Maidhyoi-zaremaya
(Pertengahan musim bunga), hari ke-14 Ardibehesht, pada atau kira-kira 4 Mei, adalah masa untuk meraikan
kesempatan untuk lembu telah melahirkan anak mereka dan menghasilkan "susu yang banyak" dan
juga untuk menilai tanaman yang disemai pada akhir musim sejuk atau awal musim bunga. (3) Maidhyoi-shema
(Pertengahan musim panas), hari ke-12 Tir, pada atau kira-kira 3 Julai, adalah permulaan penuaian
musim. (4) Paitish-hahya (Menuai Bijian), hari ke-25 Shahrivar, pada atau kira-kira 16
September, menandakan berakhirnya penuaian. (5) Ayaathrema (tidak melancong), hari ke-24 Mehr, pada
atau kira-kira 16 Oktober, adalah untuk menikmati penghujung karavan perdagangan dan masa untuk mengawan lembu
sebelum musim sejuk tiba. (6) Maidhyaairya (Pertengahan tahun), hari ke-15 Dey, pada atau kira-kira 4
Januari, menandakan berlalunya puncak musim sejuk dan untuk membuat persiapan untuk bertemu
musim bunga dengan aktiviti pertanian.

Hanya dua perayaan pertama bertepatan dengan perubahan musim suria. Yang lain adalah
sengaja menangguhkan untuk memenuhi keadaan hidup. Mereka tidak mengikut kalendar atau
terikat secara tradisional tetapi merupakan orang yang sangat praktikal, satu perkara yang perlu diberi perhatian. Kemungkinan besar
perayaan telah disambut dengan korban kepada tuhan dan dewi dan dengan memanjakan diri dalam kegembiraan
perayaan. Gahanbars dan Zarathushtrians: Asho Zarathushtra, dilahirkan dalam bidang pertanian
alam sekitar, berdakwah dan menyebarkan Agama Baiknya di kalangan orang yang bercucuk tanam
dan penternakan. Mesej dinamik beliau memperkenalkan susunan baru dalam rohani, atau
lebih baik, seperti yang dia katakan, sfera mental dan membersihkan semua fikiran jahat dan khurafat,
perkataan yang mengelirukan, perbuatan yang berbahaya, dan ritual yang dangkal, berlebihan, tetapi membantu
mengukuhkan dan menggalakkan semua aktiviti konstruktif yang sedia ada untuk kehidupan yang baik. Dan
Gahanbars adalah salah satu perayaan yang menyeronokkan.

Menyanyi and kenduri:

Bukti Avestan, khususnya buku Vispered, menunjukkan bahawa orang Zarathushtrian awal
menjadikan Gahanbar sebagai kesempatan untuk menyesuaikan diri dengan corak kehidupan baru mereka. Setiap perayaan
secara tradisinya disambut selama satu dan kemudian selama lima hari. Mereka khusyuk membaca,
melaungkan, menerangkan, memahami, dan mengadakan soalan-dan-jawaban pada setiap lima
Gathas dari Asho Zarathushtra. Perayaan itu dibundarkan dengan jamuan yang disediakan oleh kolektif
penyertaan dan usaha, dan bersuka ria. Sekeping dalam Avesta mengarahkan semua itu
peserta hendaklah membawa apa sahaja yang mereka mampu; produk tenusu, daging, sayur-sayuran,
kekacang, bijirin, bahan makanan lain dan kayu api. Jika seseorang tidak berada dalam kedudukan untuk
menyumbang dalam bentuk barangan, seseorang itu mungkin bekerja keras dalam menyediakan makanan dalam periuk biasa, atau
ikut solat saja. Makanan, dengan pelbagai jenis bahan, adalah rebusan yang enak,
menyerupai "aash" Iran yang lebih canggih hari ini atau "dhansaak" berempah Parsi, kedua-duanya
gembira pada majlis itu. Merrymaking adalah muzik dan tarian rakyat yang masih diperhatikan
Suku kaum Iran di seluruh Dataran Tinggi Iran dan seterusnya. Perhimpunan Zarathushtrian
meraikan Gahanbar dengan doa Gahanbar yang berkaitan, bacaan Gatha dan penerangan, a
ceramah ringkas mengenai subjek yang menarik, makan tengah hari potluck, perbualan mesra, dan muzik dan
tarian.

Vedic Kalendar:

Perlu diingatkan bahawa orang Indo-Arya juga mempunyai enam musim (Sanskrit rtu, Avestan ratu)
ternyata diubah suai untuk memenuhi iklim di Lembah Indus. Mereka ialah: Vasanta (Musim Bunga),
Grishma (Musim Panas), Varsha (Hujan), Sharad (Musim Gugur), Hemanta (Musim Sejuk), dan Shishira (Musim Gugur).
Musim sejuk). Parsi dan Kalendar Iran Lain: Achaemenians, Sogdians, Chorasmians,
dan orang Armenia, semua orang Zoroaster dengan kepercayaan, mempunyai nama mereka sendiri untuk bulan mereka. Nama-nama bagi
bulan-bulan Achaemenian, seperti yang diberikan dalam relief-relief Darius Agung diberikan kepada
menyampaikan (1) Bulan pembersihan saluran pengairan, (2) Musim bunga yang kuat, (3) Pengumpulan bawang putih
bulan, (4) Langkah panas, (7) pemujaan Tuhan, (8) kelahiran serigala, (9) pemujaan api, (10) Anaamaka
-- Bulan tanpa nama, dan (12) Menggali. Tiga nama belum diberikan dalam bahasa Parsi Lama tetapi
kami mempunyai sebutan Elam mereka dan semuanya, kecuali dua, adalah istilah bukan agama. The
Achaemenians mempunyai nombor dan bukannya nama untuk hari-hari dalam bulan itu. (lihat Parsi Lama,
Ronald G. Kent, ed. ke-2, New Haven, 1953). Itu mengesahkan bahawa bulan serta
hari yang dinamakan sempena dewa pra-Zarathushtrian dan personifikasi pasca-Zarathushtrian
Abstrak Gathic adalah tambahan kemudian. Terdapat tanda-tanda bahawa ia telah dilakukan semasa
pemerintahan Artaxerxes II (405-359 SM), dan yang menamakan bulan dan hari untuk menghormati
dewa diambil dari orang Mesir. Nama-nama Gahanbar, dan nama-nama dari
Veda, Achaemenian, Sogdian, Chorasmian, dan bulan Armenia menunjukkan bahawa nama-nama pra-
Bulan Zarathushtrian dan Gathik mestilah berdasarkan musim dan aktiviti sosial,
dan bukan pada dewa. Nama-nama lama ini, bagaimanapun, telah dilenyapkan dengan baik oleh
paderi autoritarian bahawa kita tidak mempunyai firasat tentang keadaan mereka.

Kemudian Avestan Kalendar:

Nama-nama dua belas bulan dalam bahasa Parsi moden dan bentuk Avestan dengannya
nama Zodiak yang sepadan ialah

1. Farvardin Fravashi/Fravarti Aries 21 Mac

2. Ardibehesht Asha Vahishta Taurus 21 April

3. Khordaad Haurvataat Gemini 22 Mei

4. Tir Tishtrya Cancer 22 Jun

5. Amordaad Ameretaa Leo 23 Julai

6. Shahrivar Khshathra Vairya Virgo 23 Ogos

7. Mehr Mithra Libra 23 Sept

8. Aabaan Ap Scorpio 23 Okt

9. Aazar Aathra Sagittarius 22 Nov

10. Dey Dathva Capricorn 22 Dis

11. Bahman Vohu Manah Aquarius 21 Jan

12. Esfand Spentaa Aaramaiti Pisces 20 Feb

Nota: Daripada ini hanya yang dalam huruf tebal adalah "Prinsip Kehidupan Utama" Gatik.
Aazar/Aathra telah disebut dalam Gathas sebagai lambang Mentaliti Progresif
(Spenta Mainyu), dan "ap" (air) juga disebut dalam teks Gathic, tetapi selebihnya adalah
kemudian nama Avestan.

THE MINGGU

Orang-orang Avestan awal tidak mempunyai tanggapan tentang minggu itu, tempoh tujuh hari kini dalam universal
gunakan sebagai pembahagian masa. Minggu adalah unit buatan manusia. Panjangnya mempunyai, di kalangan pelbagai orang,
dari lima hingga sepuluh hari. Tetapi sejak bulan lunar, salah satu cara pengiraan terawal
masa, adalah 29 dan 30 hari berselang-seli dengan dua fasa waxing dan pudar bulan, ia adalah
agak mudah untuk membahagikannya lagi dan mempunyai empat suku tujuh dan lapan hari ditempatkan
di dalamnya. Tujuh planet yang boleh dilihat dengan mata kasar mungkin juga memainkan peranan di dalamnya
pembentukan. Itulah sebabnya hari bekerja dinamakan sempena benda angkasa. Namun, masa kini
minggu universal kemungkinan besar berasal dari bahasa Chaldean atau Ibrani, dan telah digeneralisasikan oleh
Yahudi, Kristian dan Islam. Kalendar suria Avestan yang kemudian, berdasarkan tiga puluh
hari dalam sebulan, mempunyai empat suku tahun -- dua suku pertama daripada tujuh hari dan dua suku terakhir daripada lapan hari
hari. Tetapi Avesta dan Pahlavi tidak mempunyai sebarang nama untuk setiap suku ini atau untuk
hari minggu. Parsi moden mengikut corak Ibrani yang mempunyai hari Sabtu sebagai Shanbeh,
Bentuk "Shabat" dalam bahasa Parsi, dan kemudian dikira dari satu hingga lima sebagai Yek-shanbeh, Do-
shanbeh, Se-shanbeh, Chahaar-shanbeh, Panj-shanbeh, dan di bawah pengaruh Islam, Aadineh
atau Jom'eh untuk hari Jumaat, hari solat beramai-ramai.

ERAS

Tulisan Pahlavi memberitahu kita bahawa era keagamaan bermula dari hari Zarathushtra mengisytiharkan
Misi Ilahinya kepada manusia. Zaman ini, berdasarkan pengiraan astronomi yang
Zarathushtra mengisytiharkan misinya pada ekuinoks vernal apabila, menurut precession,
tempoh Aries sepatutnya bermula, menjadi 3738/39 pada 2001 CE iaitu 1737 BCE.
Ia telah dipanggil "Tahun Agama" dalam tulisan Pahlavi. Perhimpunan Zarathushtrian
memanggilnya Era Keagamaan Zarathushtrian (ZER/ZRE) dan telah, sejak penubuhannya di
1990, memerhatikannya sebagai permulaan kalendar Zarathushtrian. Komuniti Zartoshti
di Iran menyertai untuk memerhati ZRE sebagai kalendarnya pada tahun 1993, dan ramai Zartoshtis Iran dalam
diaspora juga telah menerimanya. Terdahulu, setiap raja Iran, mengikut corak
ditetapkan oleh pemerintah Timur Tengah yang lain, khususnya orang Babylon, memerhatikan era baru dari
kenaikannya sendiri ke takhta. Dengan seramai 80 pemerintah di atas takhta Iran semasa
ribuan tahun ganjil Achaemenians, Macedonia, Parthia, dan Sassanians, banyak
kekeliruan dalam kronologi telah timbul, dan banyak tarikh telah disalahmaklumkan, disalahgunakan,
salah letak, salah tafsir, salah kira, dan terlepas. Era Yazdgerdi mengingatkan salah satu daripada
Maharaja terakhir yang digulingkan oleh penceroboh Arab. Ia bukan kenangan yang menggembirakan.
Sassanians dan Dua Kalendar: Sassanians terus mengekalkan kedua-dua "yaairi" 365
hari dan "saredha" sebanyak 365.24224 hari. Yang pertama mereka panggil "oshmurdik" bermakna
"boleh diingati, boleh diperhitungkan" dan "vihezakik" kedua bermaksud "bergerak, progresif,
interkalari." Manakala "yang diingati" adalah mudah untuk orang awam untuk menghafal dan menghitungnya
nama, "interkalari" kepunyaan imam astronomi, dikaitkan dengan mahkamah empayar,
untuk memastikan tahun rasmi tepat dan selaras dengan musim. Kejatuhan Sassanian
Empayar menjatuhkan imam ahli astronomi dengan kedudukan tinggi mereka. Namun begitu, interkalari
tahun ialah, kitab-kitab Pahlavi dan kedudukan sekarang bagi kalendar Qadimi dan Shahenshahi
memberitahu, disimpan sehingga abad ke-11 CE. Kemerosotan imam astronomi menamatkannya
Vihezakik dan paderi-paderi awam telah meneruskan "Ushmordik" mereka, dengan memajukan kira-kira satu hari
dalam setiap empat tahun di luar musim dan tahun suria. Hasil ekonomi dan bermusim
pengumpulan, bagaimanapun, memaksa Khalifah Muslim untuk mengekalkan, jelas oleh ahli astronomi tersebut
paderi yang telah memeluk Islam, tahun interkalari sebagai tambahan kepada kalendar Islam
tahun lunar semata-mata. Ia adalah tahun Vihezakik ini dipelihara dengan sepenuh hati oleh pemerintah Islam,
yang telah diperbaiki, disempurnakan dan dipulihkan secara rasmi oleh Omar Khayyam dan orang Iran yang lain
ahli sains. Ia dinamakan kalendar "Jalaali" sempena nama penaungnya, Sultan Jalal al-Din
Malekshah Saljuqi (1072-1092 CE). Tahun Fasli, disambut secara rasmi oleh orang Iran --
Zartoshtis, Yahudi, Kristian, dan Muslim -- di Iran moden, adalah "saredha" Avestan
orang, "tharda" dari Achaemenian, "Vihezakik" dari Sassanians, dan "Jalali" dari Omar
Khayyam. Tahun suria yang tepat juga dikira oleh semua balai cerap di dunia. Ia adalah
Tahun Astronomi dan Saintifik Sejagat. Ini adalah Vihezakik (Parsi "Behizaki")
kalendar, kini dipanggil "Khorshidi" (solar), kalendar rasmi Iran, yang tepat
kalendar, dengan tarikhnya dinomborkan, yang diikuti oleh Perhimpunan Zarathushtrian. Ia adalah
tepat dari segi astronomi. Ia secara beransur-ansur Zarathushtrian.

SEJARAH

TIADA SEJARAH.

LAIN VERSIONS

Tiada khabar angin versi lain wujud.

Gunakan jcal dalam talian menggunakan perkhidmatan onworks.net