jcal - Интернет в облаке

ПРОГРАММА:

ИМЯ

jcal - отображает календарь

СИНТАКСИС

jcal [-epPVjy13] [[месяц] год]

ОПИСАНИЕ

jcal отображает простой календарь. Если аргументы не указаны, текущий месяц
отображается. Возможны следующие варианты:

-1 Отображение результатов за один месяц. (Это значение по умолчанию.)

-3 Отображение вывода предыдущего / текущего / следующего месяца.

-j Отображение дат по юлианскому календарю (дни отсчитываются от единицы, пронумерованные от Фарвардина 1).

-p Отображение цифр и имен на фарси.

-P Отображение года по эпохе Пехлеви.

-e Отображать английские названия для будних дней.

-y Показать календарь на текущий год.

-V Показать версию календаря.

Один параметр определяет год (1 - 9999) для отображения; обратите внимание, что год должен быть
полностью определено: "cal 90" будет отобразить календарь на 1390 год. Два параметра обозначают
месяц (1 - 12) и год. Если параметры не указаны, отображается календарь текущего месяца.
отображается.

Год начинается на Far 1.

КРАТКАЯ ОБЪЯСНЕНИЕ

Настоящий солнечный год, также известный как тропический год, был открыт еще позже. Нужно взять
учитывать равноденствие или солнцестояние, чтобы точно отслеживать солнечный год. Равноденствия
представляют собой два пересечения видимой годовой траектории Солнца с небесным экватором. В
Солнце достигает точки весеннего равноденствия 1-го числа Фарвардина, примерно 21 марта, летом.
солнцестояние 1 дня Тира примерно 22 июня, осеннее равноденствие 1 месяца Мехра примерно в XNUMX день месяца.
23 сентября и зимнее солнцестояние 1 Дея, примерно 22 декабря. Поскольку
две плоскости, путь солнца и небесный экватор движутся в противоположных направлениях,
равноденствия и солнцестояния не происходят каждый год в одних и тех же точках. Этот античасовой механизм
точки пересечения называется прецессией. Он перемещается на один градус за 72 года, на один зодиак
знак 30 градусов за 2,156 лет и один круг за 25,868 XNUMX лет. Для получения дополнительной информации о
календарь, солнечный или тропический год, прецессия и другие астрономические данные относятся к любому полезному
энциклопедия или издание по астрономии и астрологии. Тропический год, основанный на
четыре сезона, это точно. Это 365.24224 солнечных дня (365 дней 5 часов 48 минут 45.5 секунд), а
тропический лунный год составляет 354.36708 солнечных дней, разница в 10.87516 солнечных дней. Мы
не нужно далеко ходить, чтобы найти работоспособный календарь. Из всех представленных календарей официальные
Иранский календарь, основанный на астрономической системе, является наиболее научным в использовании.
и носит названия так называемых зороастрийских месяцев. В нем по праву есть весенний
равноденствие (около 21 марта) в начале весны и года. Четвертый
месяц начинается в день летнего солнцестояния (примерно 22 июня), седьмой месяц - в осенний период.
равноденствие (около 23 сентября) и девятый месяц зимнего солнцестояния (около
22 декабря). В истинно сезонном году первая половина состоит из 186 дней, а вторая
половина около 179.242 дня. Это означает, что первые шесть месяцев состоят из 31 дня каждый,
следующие пять месяцев по 30 дней каждый и последний месяц из 29 дней, но который
автоматически становится 30 дней в так называемом "високосном" году. Четыре сезона начинаются
первые дни сезонных кварталов. Именно этому и следует иранский календарь:
первые шесть месяцев - 31 день каждый, следующие пять месяцев - 30 дней каждый и последний
В месяце 29 дней, но в високосном году 30 дней. Отчеты показывают, что среднеазиатские
республики могут последовать их примеру. Исторические свидетельства того, что пять дней Гаты были добавлены в
Конец лета доказывает, что ранний «зороастрийский» календарь учитывал это обстоятельство.

ИНДО-ИРАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

Свидетельства из Авесты и Вед показывают, что индоиранцы, как и многие другие люди,
последовали за лунно-солнечным годом для их животноводства и сельскохозяйственных целей. Имена
шесть гааханбаров, шесть частей ведического года и ахеменидских месяцев, как показано ниже,
показывают, что календарь основан на различных сезонных фазах года. Гаты говорят
о путях солнца и звезд, и говорит о фазах нарастания и убывания
Луна - верный признак точного лунно-солнечного года. Используемый язык - астрономический, и он
подтверждает сообщения, написанные в древних писаниях Ближнего Востока и Средиземноморья, которые
Заратуштра был также выдающимся астрономом. Это также подтверждает заявление в пост-
Сасанидские иранские книги по астрономии о том, что Заратуштра построил обсерваторию в Заболе, Систан
(восточный Иран) и что он был открыт 21 марта 1725 г. до н.э., в день, когда царь Виштаспа
и его придворные обратились, выбрали добрую религию и присоединились к заратуштрианцам.
Товарищество. Это также дает нам ключ к разгадке того, что хорошая религия была основана
Заратуштра, ровно двенадцатью годами ранее в день весеннего равноденствия 1737 г. до н. Э. Висперед,
посвященный только шести сезонным фестивалям, «Gaahaanbaars», также показывает, что ранние
Заратуштрийский календарь был почти старым индоиранским лунно-солнечным календарем с его растущим
и убывающие фазы Луны. Месяц был основан на фазах луны, а год был рассчитан.
на солнечной основе. Разница была исправлена ​​добавлением одиннадцати дней на
конец года в день весеннего равноденствия Hamaspathmaidhaya Gahanbar. Это было 0.12484
день или на 2.99616 часа короче. Только дальнейшая вставка в один день после восьми лет
(именно через 8.010253 года), смогли сохранить сезонные праздники на своих местах.
Как гаты исправили это, мы не знаем. Мы так много знаем, что никаких жалоб
было записано ими о фестивалях, уходящих от их соответствующих сельскохозяйственных
времена года. Когда-то в более позднюю авестийскую эпоху год был преобразован в чисто солнечный год.
365 дней с двенадцатью месяцами по тридцать дней и пятью днями «Гата» в качестве вставки
период. Если верить традиции пехлеви 9-го века, исправление пяти часов и
небольшая часть исправлялась каждые четыре года, или общине приходилось ждать 40 лет, чтобы
вставьте 10 или более дней в течение 120 лет, чтобы добавить тринадцатый месяц из 30 дней. В
обычное упоминание об одномесячном интеркалировании в конце 120 лет только напоминает нам о
беспорядки, которые преобладали в последние дни Сасанидской империи и ее последующие
падать.

ПРЫЖОК ГОД

Замечание об интеркаляции в `` високосном '' году: точное время весеннего равноденствия
определяется Международным меридианом, в настоящее время Гринвич. Обычный способ - считать
в году 365 дней и 6 часов. Четыре 6 часа или один день добавляются, чтобы вернуть год
на правильном пути. Этот четвертый год называется високосным, потому что он на один день является високосным.
предстоящий. Но фактическая продолжительность года составляет 6 часов, а 5 часов 48 минут 45.5 секунды,
разница в 11 минут 14.5 секунды. Это составляет один день из 128 дней. Это было
исправьте это так, что високосные годы - это те эпохи, которые делятся на 400. Даже это делает
христианский или обычный год на 26 секунд длиннее тропического года. Иранский календарь
нет этой проблемы. Его новый год начинается ровно в начале равноденствия.
Хотя формальный иранский год наших дней имеет високосный год, он никогда не должен
беспокоиться об этом. Все, что ему нужно сделать, это убедиться, что если подходящее время выпадает после полуночи 0
часов 00 минут и 01 секунды до 0 часов 00 минут и 00 секунд - первого дня
с этого и начинается год. Это потому, что авестийский день начинается с `` Ushahin Gaah '',
Время рассвета, которое начинается с полуночи. Да, иранцы считали свой день
от полуночи, по крайней мере, на 3738 лет, и именно Запад принял его очень поздно
наши времена. Иранскому календарю вообще НЕ нужен високосный год. Это автоматически внутри
подходящее время. Я надеюсь, что однажды соответствующие власти осознают этот ФАКТ и
изменить календарь, исключив так называемый високосный год.

КАЛЕНДАРЬ ИМЕНА

Каждый из двенадцати авестийских месяцев и тридцати дней был назван в честь божества, некоторые из которых были древними.
Арийские боги и богини, отвергнутые Заратуштрой, но вновь представленные позже авторитетными
священники, а некоторые из них гатические принципы, воплощенные теми же священниками в божественные
сущности, все теперь называемые язатами, что означает «почитаемые, почитаемые». «Год» вообще был
называемый «яайри» или «яари», но вставленный солнечный год был известен как «саредха», древний
Персидский ахеменидский «тарда», а пехлеви и современный персидский «саал» (по сравнению
Санскрит «шарад», осень, год). Этому календарю и по сей день следуют иранские
Зартоштис и некоторые парсы. Он называется Фасли, современное персидско-арабское слово, означающее
«сезонный». Однако большинство парсов используют Шахеншахи, «императорский» календарь. Парсы
не интеркалировались с 1126 г. н.э. Теперь он начинается в последнюю неделю 21 августа.
семь месяцев плюс один день раньше. Иранские зороастрийцы, которые следуют календарю Кадими,
отказались от интеркаляции с 1006 г. н.э., и теперь 365-дневный год направил их новые
день года на восемь месяцев. Как видно, эти два календаря не являются ни точно «гатическими», ни
астрономически научный. Такова нынешняя зороастрийская эра 1370 года, за которой следует
Шахеншахис, Кадимис и Парси Фаслис. Он основан на восхождении последнего сасанидского
король Йездигерд III (632-642 гг. н.э. + 10 лет странствий до его убийства Хосровом
Миллера) и не имеет никакого религиозного значения. К счастью, за исключением
минутный номер, в основном проживающие в Индии, все иранские зороастрийцы отказались от кадими
календаря в пользу Фасли, и они считают Заратуштрийскую религиозную эру
начало. В настоящее время наблюдается стремление объединить всех зороастрийцев, по крайней мере, в Северной Америке.
и Европа, чтобы принять календарь Фасли.

ИМЕНА OF СЕЗОННАЯ тайминги

Гаахаанбаары: Земледельцы были в гармонии с природой в своей повседневной жизни.
Они полностью знали солнечные и лунные движения и смену времен года. Они рассчитали время
их деятельность должна соответствовать климату, в котором они жили. Это расписание было соблюдено
с саредхой, тропическим солнечным годом, состоящим из 365 дней, 5 часов, 48 минут и 45.5 секунд, но разные
немного по определенным моментам. Их деятельность должна была соответствовать различным
фазы их сельскохозяйственной жизни на Иранском нагорье. Он был разделен на шесть этапов.
Конец одной фазы и начало другой отмечалось как особое время
праздник. Шесть сезонных фестивалей были: (1) Хамаспатмаидхайя, что означает «весеннее равноденствие»,
1-й день Фарвардина, начало весны, примерно 21 марта, должен был отмечать
конец старого года и начало нового года. Согласно Авесте, это было
пора все «правильно настроить» и подготовиться к новому году. (2) Майдхёи-заремая
(Середина весны), 14-й день Ардибехешта, примерно 4 мая, было временем праздновать
повод для того, чтобы крупный рогатый скот принес своих детенышей и дал "изобилие молока" и
также для оценки посевов поздней зимой или ранней весной. (3) Майдхёи-шема
(Середина лета), 12-й день месяца Тир, примерно 3 июля, было началом сбора урожая.
сезон. (4) Пайтиш-хахья (жатва зерна), 25-й день Шахривара, примерно 16-го числа.
Сентябрь ознаменовал окончание уборки урожая. (5) Аяатрема (запрет на путешествия), 24-й день Мехра, в
или около 16 октября, должен был насладиться концом торговых караванов и временем спаривания скота.
до наступления зимы. (6) Майдхьяаирья (Середина года), 15-й день Дея, или около 4-го
Январь ознаменовал прохождение зимнего пика и подготовку к встрече с
весна с сельскохозяйственной деятельностью.

Только первые два праздника совпали с солнечными сезонными изменениями. Остальные были
намеренно отложен для соблюдения условий проживания. Они не были календарно или
Следует отметить, что традиционно были связаны, но были очень практичными людьми. Скорее всего
праздники отмечались жертвоприношениями богам и богиням и радостным
праздник. Гаханбарс и Заратуштрацы: Ашо Заратуштра, рожденный в сельском хозяйстве.
окружающей среды, проповедовал и распространял свою Добрую религию среди людей, занимающихся выращиванием сельскохозяйственных культур
и животноводство. Его динамическое послание ввело совершенно новый порядок в духовном, или
Лучше, как он выразился, душевная сфера и вычистили все злые и суеверные мысли,
вводящие в заблуждение слова, вредные дела и поверхностные, излишние ритуалы, но помогли
укреплять и поощрять всю существовавшую тогда конструктивную деятельность для хорошей жизни. И
Gahanbar были одним из конструктивно приятных фестивалей.

Воспевание и Пиршество:

Свидетельства авестийцев, в частности книга Виспереда, показывают, что ранние Заратуштрийцы
превратили Гаханбар в возможность вписаться в их новый образ жизни. Каждый фестиваль
традиционно отмечали один, а затем пять дней. Они были посвящены чтению,
повторение, объяснение, понимание и удерживание вопросов и ответов по каждому из пяти
Гаты Ашо Заратуштры. Завершился фестиваль застольем, подготовленным коллективом.
участие и усилия, и веселье. Кусок из Авесты направляет все
участники должны принести с собой все, что они могут себе позволить; молочные продукты, мясо, овощи,
бобовые, зерно, другие пищевые ингредиенты и дрова. Если бы кто-то не мог
внести свой вклад натурой, кто-то может вложить свой труд в приготовление еды в общем котле, или
просто присоединяйтесь к молитвам. Еда с большим разнообразием ингредиентов представляла собой вкусное тушеное мясо,
напоминающие современные более сложные иранские «ааш» или «дхансаак» со специями на парси, оба
наслаждался случаем. Веселье было народной музыкой, а танцы все еще наблюдались среди
Иранские племена по всему Иранскому нагорью и за его пределами. Заратуштрийское собрание
празднует Гаханбарс соответствующей молитвой Гаханбар, подробным описанием Гаты и объяснением,
краткая беседа на интересную тему, обед, дружеский разговор, музыка и
танец.

ведический Календарь:

Можно отметить, что у индоариев также было шесть сезонов (санскрит rtu, авестийский ratu)
очевидно, измененный, чтобы соответствовать климату в долине Инда. Это были: Васанта (Весна),
Гришма (Лето), Варша (Дожди), Шарад (Осень), Хеманта (Зима) и Шишира (Дождь).
Классный сезон). Персы и другие иранские календари: ахемениды, согдийцы, хорезмийцы,
и армяне, все зороастрийцы по вере, носили свои имена по месяцам. Имена
ахеменидские месяцы, изображенные на барельефах Дария Великого, относятся к
конвейер (1) месяц очистки оросительных каналов, (2) бодрая весна, (3) сбор чеснока
месяц, (4) Горячий шаг, (7) Поклонение Богу, (8) Рождение волка, (9) Почитание Огня, (10) Анаамака
- безымянный месяц и (12) раскопки. Три имени не были даны в древнеперсидском, но
у нас есть их эламское произношение, и все, кроме двух, не являются религиозными терминами. В
Вместо названий дней месяца у ахеменидов были числа. (см. древнеперсидский,
Рональд Г. Кент, 2-е изд., Нью-Хейвен, 1953). Это подтверждает, что месяцы, а также
дни названы в честь дозаратуштрийских божеств и постзаратуштрийских олицетворений
Гатические отрывки добавлены позже. Есть признаки того, что это было сделано во время
правление Артаксеркса II (405-359 г. до н.э.), и то, что месяцы и дни были названы в честь
божества были заимствованы у египтян. Имена Гаханбаров и имена
Ведические, ахеменинские, согдийские, хорезмийские и армянские месяцы показывают, что названия до-
Заратуштрийские и гатические месяцы должны быть основаны на сезонах и общественной деятельности,
а не о божествах. Однако эти старые имена были так хорошо стерты
авторитарные священники, которые мы не имеем ни малейшего представления о том, кем они были.

Позже Avestan Календарь:

Названия двенадцати месяцев на современном персидском языке и их авестийские формы с их
соответствующие зодиакальные имена

1. Фарвардин Фраваши / Fravarti Aries 21 марта

2. Ардибехешт Аша Вахишта Телец 21 апреля

3. Хордаад Хаурватаат Близнецы, 22 мая

4. Рак Тир Тиштрия 22 июня.

5. Амордаад Амеретаа Лео, 23 июля

6. Шахривар Кшатра Вайрия Дева, 23 августа.

7. Мехр Митра Весы, 23 сентября.

8. Aabaan Ap Scorpio, 23 октября.

9. Азар Атра Стрелец 22 ноя.

10. Дей Датхва Козерог 22 декабря.

11. Бахман Воху Манах Водолей 21 января

12. Эсфанд Спентаа Аарамаити Рыбы 20 февраля.

Примечание: из них только те, что выделены жирным шрифтом, являются гатическими «Изначальными принципами жизни»,
Азар / Атра упоминается в Гатах как символ прогрессивного мышления.
(Спента Майнью) и «ап» (вода) также упоминаются в гатических текстах, но остальные
позже авестийские имена.

НЕДЕЛЮ

Ранние авестийцы понятия не имели о неделе, о периоде семи дней, который сейчас во всем мире.
использовать как разделение времени. Неделя - это рукотворная единица. Его длина среди разных людей
прошло от пяти до десяти дней. Но с лунного месяца один из самых ранних способов исчисления
время, попеременно 29 и 30 дней с двумя фазами прибывающей и убывающей луны, это было
довольно легко разделить его на четыре четверти по семь и восемь дней.
в этом. Семь планет, видимых невооруженным глазом, возможно, также сыграли свою роль в его возникновении.
формирование. Вот почему дни недели названы именами небесных тел. Однако настоящее
универсальная неделя, скорее всего, имеет халдейское или еврейское происхождение и была обобщена
Еврейские, христианские и исламские верования. Более поздний авестийский солнечный календарь, основанный на тридцати
дней в месяце, состоит из четырех кварталов - первых двух из семи дней и последних двух из восьми
дней. Но у Авесты и Пехлеви нет названий для каждого из этих кварталов или для
будни. Современный персидский язык следует еврейскому образцу, согласно которому суббота - это Шанбех,
Персианизированная форма "Шаббат", а затем отсчет от одного до пяти как Yek-shanbeh, Do-
шанбех, Се-шанбех, Чахаар-шанбех, Пандж-шанбех, и под исламским влиянием, Аадинех
или Джоме в пятницу, день массовых молитв.

ЭРА

В сочинениях пехлеви говорится, что религиозная эра началась с того дня, когда Заратуштра провозгласил
его Божественная миссия человечеству. Эта эпоха, основанная на астрономических расчетах,
Заратуштра объявил о своей миссии в день весеннего равноденствия, когда, согласно прецессии,
Предполагается, что период Овна начался, это 3738/39 год в 2001 году н.э., то есть 1737 год до нашей эры.
В писаниях Пехлеви он был назван «Годом религии». Заратуштрийское собрание
называет это Заратуштрийской религиозной эрой (ZER / ZRE) и с момента своего основания в
1990 год считается началом заратуштрийского календаря. Сообщество Зартошти
в Иране присоединились к соблюдению ZRE в качестве своего календаря в 1993 году, и многие иранские Зартошти в
диаспора тоже приняла это. Раньше каждый из иранских царей по образцу
установленными другими правителями Ближнего Востока, особенно вавилонянами, отмечали новую эру с
его собственное восхождение на престол. С 80-ю правителями на иранском престоле во время
тысячи с лишним лет Ахеменидцам, Македонянам, Парфянам и Сасанидам, много
возникла путаница в хронологии, и многие даты были неверно указаны, неправильно использованы,
неуместны, неверно истолкованы, просчитаны и упущены. Эпоха Язджерди напоминает один из
последний император, свергнутый арабскими захватчиками. Это воспоминание не из приятных.
Сасаниды и два календаря: Сасаниды продолжали поддерживать как «яайри» 365 дней в году.
дней и «саредха» 365.24224 дня. Первый они назвали «ошмурдик», что означает
«запоминающийся, достойный внимания» и второй «вихезакик», что означает «подвижный, прогрессивный,
интеркалярный ». В то время как« запоминаемые »мирянам было легко запоминать
имена, "вставочные" принадлежали жрецам-астрономам, связанным с императорским двором,
чтобы формальный год был точным и соответствовал сезонам. Падение Сасанидов
Империя пала жрецы-астрономы своим высоким положением. Тем не менее, вставка
год был, книги Пехлеви и нынешнее положение календарей Кадими и Шахеншахи
Скажите, хранился до 11 века нашей эры. Упадок жрецов-астрономов положил конец
Вихезакик и мирские священники продолжили свой «Ушмордик», продвигаясь примерно на один день.
каждые четыре года вне сезона и солнечного года. Экономический и сезонный доход
коллекция, однако, вынудила мусульманских халифов сохранить, по-видимому, этим астрономом
священники, принявшие ислам, добавочный год в дополнение к исламскому календарю
чисто лунный год. Именно этот год Вихезакик без энтузиазма поддерживали мусульманские правители,
который был улучшен, усовершенствован и формально восстановлен Омаром Хайямом и другими иранскими
ученые. Он был назван календарем «Джалали» в честь его покровителя, султана Джалал ад-Дина.
Малекшах Салджуки (1072-1092 гг. Н. Э.). Год Фасли, официально отмечаемый иранцами -
Зартоштис, евреи, христиане и мусульмане - в современном Иране это «саредха» авестийцев.
народы, тарда у ахеменидов, вихезакик у сасанидов и джалали у Омара
Хайям. Точный солнечный год также считают все обсерватории мира. Это
Всемирный астрономический и научный год. Это Вихезакик (персидское "Бехизаки")
календарь, теперь называемый «Хоршиди» (солнечный), официальный иранский календарь, точный
календарь с пронумерованными датами, которому следует Заратуштрийское собрание. это
астрономически точный. Он постепенно становится заратуштрийским.

ИСТОРИЯ

НЕТ ИСТОРИИ.

ДРУГИЕ ВЕРСИИ

Никаких других версий слухов не существует.

Используйте jcal онлайн с помощью сервисов onworks.net